相声起源于北京,祖师爷有可能是清朝中叶的民间艺人张三禄(据连阔如先生的《江湖丛谈》),从撂地儿说起,也就是说相声从诞生时起就是个俗玩意儿。后传给朱绍文(穷不怕),从朱开始相声真正成形,师徒传授的门规也是这时确定的。朱绍文之后北京出现“相声八德”,“八德”之一的李德钖(万人迷)于上世纪初出奔天津。到了1918年,继朱绍文之后的又一位相声大师张寿臣也来到天津撂地儿,天津渐渐取代北京成为相声第一重镇。
民国时期,天津茶馆相声的大本营在南市连兴茶社,这里的相声大会与今天我们听到的茶馆相声无甚区别,具有彻底的民间精神。上世纪50年代后,茶馆相声慢慢趋于绝迹。1998年,天津最具民间精神的相声老艺人于宝林倡议恢复三四十年代“相声大会”的演出形式,随后众友相声社团成立。1999年,哈哈笑相声社团成立。“众友”和“哈哈笑”的成立具有划时代的意义,意味着绝迹数十年的“相声大会”重现天津茶馆,人们可以听到与广播、电视里截然不同的原汁原味的相声了。2005年,在茶馆相声风起云涌之时,九河相声社团又告成立。以上三个社团成为今日天津茶馆相声的中坚,其中佟有为、马树春;赵津生、张德起;尹笑声、黄铁良;刘文步、郑福山4对搭档最为火爆。最有人气的是“佟马”,代表作《从军梦》和《卖挂票》和天津快板《黛玉拜四方》,《卖挂票》是佟老师攒底的段子,早些时候在北京的相声俱乐部做专场时,效果颇佳。不过相比之《从军梦》,其效果还是稍弱些。佟版的《从军梦》比郭版(郭德纲称《西征梦》)的更有意思。同为天津人,佟有为与郭德纲,是相声风格的两极,郭虽年轻,但风格属于沉稳一路;佟则火爆,面部表情瞬息万变。金帝德芙,各有所爱。而我更喜欢佟老师的路子,剧场效果更好。
2006年末,已至高潮的天津民间相声势力似有重新洗牌的迹象:最有观众缘的佟有为、马树春离开“哈哈笑”,以“特邀”身份成为“九河”的攒底。同时由“哈哈笑”进入“九河”的还有卢福来、于克志、张文祺等人。“佟马”进入“九河”从而得以与最近在津京连开专场的赵津生强强联合,使其成为时下天津最具实力的相声团队。
城市青年听相声的文化心理又是如何形成的?在我看来其实很简单:在一个越来越电子、越来越冰冷的时代,在暖和的茶馆里和朋友或情人呆几个小时,在回归传统中打造夜生活,在哈哈的傻笑中解构这个时代,如此而已。
1月7日,“众友”、“九河”、“哈哈笑”三支相声艺术团的优秀演员在大金台相声茶馆联合举行慈善义演,演出收入及现场募捐善款共13116元,为身患白血病的天津师大学生王瑜奉献爱心。图为佟有为、马树春表演《我想漂亮》。
|